Il Re Messaggero: Michael Jackson e la politica del 'Black Lives Matter'

di D.B.Anderson

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    The Messenger King: Michael Jackson and the politics of #BlackLivesMatter

    by D.B.Anderson


    Maybe we just need to finally listen to Michael Jackson -- #BlackLivesMatter

    "Where are all the celebrities?"

    That's a question many supporters of #BlackLivesMatter protests are asking. At this moment of great unrest, some are feeling a lack of leadership from those who have worldwide media platforms.

    Many black actors and musicians have made public statements to express their sorrow and frustration over the Michael Brown and Eric Garner grand jury decisions. John Legend hired food trucks to feed protesters in New York. Hip-hop celebrity J. Cole joined the marchers. Philadelphia rapper Chill Moody wrote a song, "We're Worth More."

    But there's a feeling that the super-famous haven't really stepped up to the plate. Pharrell's statement was less than satisfactory to some. Where is Oprah? Where is Tyler Perry? Where is Beyonce? These are the questions I've seen on my Twitter timeline these last few weeks.

    I think something other than apathy is really at work here: fear and trepidation. Artists fear that taking a political stand may jeopardize their reputations and careers. Any political statement is going to have a backlash — and a price will be paid. Careers are dependent on the goodwill of corporations, from the record companies to the sponsors to the radio stations.

    Questlove put it like this on his Instagram: "I urge and challenge musicians and artists alike to push themselves to be a voice of the times that we live in. I know that many see what happened to Dixie Chicks' #NatalieMaines @mainesmusic (she bravely expressed her opinion/dismay on the Bush administration declaring war & was unjustly targeted....while in hindsight being CORRECT) suddenly there was an onslaught of radio silence from artists across the board…"

    The Dixie Chicks lost their corporate sponsor following that 2003 incident and saw their songs pulled off the air and sales of their music nosedive. Imagine then, what fate could befall artists who made political statements a centerpiece of their work?

    Michael Jackson was never afraid to put himself out there for the truth as he saw it. We could always count on Jackson to be the global leader of the band, to give voice to everything we were feeling. His adult catalog is a trove of social activism. Starvation. AIDS. War. Gang violence. Race relations. The environment. It was Jackson who put on concerts for war-torn Sarajevo. It was Jackson who put together a group charity song and concert after 9/11. It was Jackson who used every ounce of his global celebrity to make a difference. He was there.

    What happened to Jackson for his politics was so much worse than losing sales. For in speaking truth to power, Jackson made himself a target, and he took a pounding. The worst shots at him were taken by a white district attorney in California who pursued him relentlessly for 12 years and charged him with heinous crimes that were utterly disproved at trial.

    No one ever seems to connect the dots: A very vocal, very influential, very wealthy black man was taken down by a white prosecutor on trumped-up charges.

    Indeed, for Jackson the silence was deafening. He lost sponsors and faced financial problems of exactly the type that Questlove refers to. Skepticism about his vitiligo (later verified by autopsy) and accusations of skin-bleaching had already cost him some supporters. His fellow artists bailed, his protests against the machinations of his record label were roundly mocked in the press. "Most of us had turned our backs on him," Madonna said after his death.

    In 1996, Jackson enlisted Spike Lee to create the short film for his song, "They Don't Care About Us." You may have never seen it however, because it was banned from American television. And radio stations in the U.S. were reluctant to play the track because Jackson was accused of using "racist" language in it.

    The song was, in large part, a response to the failure to convict police officers of the videotaped 1992 Rodney King beating, but also to his own terribly degrading experience of police brutality in 1993. To re-read the criticism of the song today is to shake your head in disbelief at its disingenuousness. It's obvious that for some in power at the time, this was a dangerous song, and the objections merely an attempt to deflect.

    What we need, said Questlove the other day, are "songs with spirit in them. Songs with solutions. Songs with questions. Protest songs don't have to be boring or non-danceable….they just have to speak truth."

    On Twitter, #TheyDontCareAboutUs is a hashtag. In Ferguson, they blasted the Michael Jackson song through car windows. In New York City and Berkeley last weekend, it was sung and performed by protesters. And In Baltimore, there was a magical moment when the Morgan State University choir answered protests with a rendition of Jackson's "Heal The World."

    The price has already been paid, but the check was never cashed. Maybe we just need to finally listen to Michael Jackson.

    http://www.baltimoresun.com/news/opinion/o...1209-story.html
     
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    Il Re Messaggero: Michael Jackson e la politica del Black Lives Matter

    di D.B.Anderson

    ( 9 dicembre 2014)
    Forse abbiamo solo bisogno di ascoltare finalmente Michael Jackson #BlackLivesMatter

    Dove sono tutte le celebrità?
    Questa è una domanda che molti sostenitori del Black Lives Matter si stanno facendo.
    ( Il Black Lives Matter è un Movimento non movimento, così si definiscono, significa Le vite Nere sono Importanti, è una comunità di Protesta)
    In questo momento di forti agitazioni, alcuni sentono la mancanza di una leadership da parte di chi ha potere nelle piattaforme mediali di tutto il Mondo.

    Molti attori di colore e musicisti hanno fatto dichiarazioni pubbliche per esprimere il loro dolore e la frustrazione per le decisioni prese dal Gran Giurì, nei casi di Michael Brown e Eric Garner
    (Michael Brown: era un 18enne afroamericano, ucciso quest'estate da un agente di polizia a Ferguson nel Missouri, secondo la polizia, aveva commesso un furto poco prima, una scatola di sigari :( .. nessuna conferma, nemmeno dal negoziante ,se non dal racconto dell'agente che lo ha ucciso , sparandogli numerosi colpi di pistola..ho letto la deposizione dell'agente di polizia, è allucinante e talmente inverosimile.. il Gran Giurì non ha nemmeno concesso il processo , e ha prosciolto l'agente da ogni accusa . Eric Garner: Morto il 17 luglio nel quartiere di Staten Island( New York), era stato avvicinato dalla polizia con l'accusa di vendere pacchi di sigarette senza bollo statale, Eric si è lamentato che era stanco di essere vessato dalla polizia continuamente e ha negato l'accusa, il poliziotto, che voleva arrestarlo , gli ha bloccato le braccia mettendolo a faccia in giù sul marciapiede, Eric è morto per soffocamento e schiacciamento polmonare, l'agente che lo ha bloccato sull'asfalto , non è stato incriminato, per decisione del Gran Giurì.).
    John Legend ( è un cantante e compositore americano) ha caricato un camion di cibo per sfamare i manifestanti a New York. La celebrità del hip pop J. Cole, si è unito ai manifestanti. Il rapper di Philadelphia , Chill Moody, ha scritto una canzone, ""We're Worth More."(Noi valiamo di più)
    Ma c'è la sensazione che i personaggi più famosi, siano semplicemente molto laterali alla questione. La dichiarazione di Pharrell, non è stata convincente per la maggioranza . Dov'è Oprah? Dov'è Tyler Perry? Dov'è Beyonce? Queste sono le domande che ho visto comparire nella mia timeline su twitter, questa settimana.

    Penso che ci sia qualcosa di molto diverso dalla semplice apatia, qui: paura e timore.
    Gli artisti temono che una decisa presa di posizione politica possa mettere a repentaglio la loro reputazione e la loro carriera.
    Una dichiarazione politica porta sempre a qualche reazione - un prezzo da pagare. E la possibilità di lavorare, dipende dal benestare delle società, dalle case discografiche , dagli sponsor , dalle stazioni radio.
    QuestLove( è un produttore discografico) ha scritto sul suo Instagram:. "Esorto , musicisti e artisti ad essere la voce dei tempi che stiamo vivendo. So che molti sanno e hanno visto quanto è accaduto a Natalie Maines la cantante solista dei Dixie Chicks
    (Nel 2003 mentre era in concerto a Londra dichiarò "Noi ci vergognamo di avere un Presidente che viene dal Texas".. non so se ricordate.. Bush figlio era in carica, e si stava preparando ad invadere l'Iraq, nella Presunta convinzione, poi rivelatasi falsa infatti,che Saddam Hussein stesse nascondendo delle armi chimiche di distruzione di massa) , lei espresse coraggiosamente la sua opinione , che a ben vedere era anche CORRETTA, ma venne presa di mira, e improvvisamente la sua voce è scomparsa da tutte le radio ... "
    (successivamente a questa dichiarazione è stata vezzeggiata e osteggiata da ogni casa discografica, sino a quando ha dovuto abbandonare il gruppo)
    Le Dixie Chicks hanno perso il loro sponsor dopo questo Incidente del 2003 , le loro canzoni non venivano più passate nelle radio e le vendite dei dischi sono crollate. Immaginate quindi, quale potrebbe essere il destino di quegli artisti che fanno dichiarazioni politiche e si pongono al centro del problema?

    Michael Jackson non ha mai avuto paura di esporrre e stesso per dire apertamente il suo parere e punto di vista. Potevamo sempre contare su Jackson , quale leader globale, per dare voce a tutto ciò che sentivamo. Il suo catalogo musicale da adulto è un tesoro di attivismo sociale. Fama,AIDS, La guerra, la violenza delle Gang, i rapporti interraziali, l'ambiente..
    Jackson creò una serie di concerti per aiutare Sarajevo devastata dalla guerra. Jackson mise insieme un gruppo di artisti creando una canzone per raccogliere fondi dopo l'11 settembre .Jackson che ha usato ogni grammo della sua celebrità mondiale per fare la differenza. Lui era lì.

    Quanto è successo a Jackson per il suo esporsi nella politica, è stato molto peggio di una perdita in termini di vendite. Perché in verità nell'usare il suo potere e parlare,Jackson è diventato un bersaglio, ed è stato bombardato continuamente. I peggiori attacchi verso di lui sono arrivati da un procuratore, bianco, della California che lo ha perseguitato senza tregua per 12 anni e lo ha accusato di crimini efferati che sono stati del tutto smentiti in un processo.

    Nessuno sembra mai unire i puntini: Un uomo di colore,molto ricco ed influente e conosciuto a livello mondiale, è stato messo al bando da un procuratore Bianco,con delle accuse inventate!

    Infatti, per Jackson il silenzio era assordante. Ha perso gli sponsor e ha avuto gli stessi problemi finanziari di cui parla Questlove. Lo scetticismo sulla sua vitiligine (poi verificato dall' autopsia) e le accuse di volersi sbiancare la pelle , gli avevano già fatto perdere molti sostenitori. I suoi colleghi artisti che hanno cercato di aiutarlo, contro le sue proteste per lo sfruttamento delle Case discografiche, sono stati sonoramente derisi dalla stampa. "La maggior parte di noi gli aveva girato le spalle" ha detto Madonna, dopo la sua morte.

    Nel 1996, Jackson assunse Spike Lee per creare il cortometraggio di una sua canzone, "They Don't Care About Us". Non lo avesse mai fatto.., perché venne bandito dalla televisione americana. E le stazioni radio negli Stati Uniti erano riluttanti a trasmettere la canzone perché Jackson era stato accusato di usare un linguaggio "razzista".

    La canzone è stata, in gran parte, una risposta alla mancanza di condanne, verso gli agenti di polizia nel pestaggio di Rodney King nel 1992 ripreso dalle telecamere, ma anche per la sua esperienza personale della brutalità della polizia e che aveva sperimentato nel 1993.
    Rileggere oggi, le critiche che vennero fatte al brano all'epoca, non può che far scuotere la testa, per quanto suonano false. E 'ovvio che per un certo tipo di potere, al momento, questa era una canzone pericolosa, e la critica cercava di sviare l'attenzione altrove.

    Ciò di cui abbiamo bisogno, ha detto Questlove l'altro giorno, sono "le canzoni che posseggono uno spirito interiore. Canzoni con soluzioni. Canzoni con domande. Le canzoni di protesta non devono essere noiose o non ballabili ... .devono dire la verità."

    Su Twitter, #TheyDontCareAboutUs è una tendenza. A Ferguson, hanno trasmesso la canzone di Michael Jackson nelle auto passando con i finestrini aperti. A New York City e Berkeley lo scorso fine settimana, è stata cantata dai manifestanti. E A Baltimora, c'è stato un momento magico in cui di fronte alla Morgan State University, in coro i manifestanti hanno cantando un altra canzone di protesta di Jackson "Heal The World".

    Il prezzo è già stato pagato, ma il saldo non è mai stato incassato. Forse abbiamo solo bisogno di ascoltare finalmente Michael Jackson.


    Questa traduzione è per il Michael Jackson's Gold World. In caso di ripubblicazione citare la fonte riportando l'url diretto a questo post, (clicca sulla data del post per ottenere l'url diretto)

    Edited by Wivvy - 17/1/2015, 12:42
     
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  3. Wivvy
     
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    Che articolo strepitoso! Vero da far paura...
     
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    Ma verissimo per tanti di quegli aspetti .. e una risposta SU TUTTE a tutti questi artistucoletti.. che pensano di eguagliare Michael scimmiottando i suoi passi di danza, o rifacendosi a suoi video, per abiti e mosse?..
    C'è BEN ALTRO...
    Tant'è che nel momento in cui val la pena di Lottare e mettersi in prima fila.. ma guarda.. spariscono tutti!
    So che alcuni fan, quindi alcuni appartenenti alla cosidetta MJFAm hanno a volte criticato questo lato di Michael, in senso buono chiaro: dicendo.. una sorta di " beh.. se si fosse un pò.. adeguato.. magari era ancora vivo? lo avrebbero lasciato in pace?"..
    Non so esattamente come dirlo, apparirà molto forte come dichiarazione, ma a me sembra un ragionamento da gente senza p....
    E' ciò di cui forse, come fan, vado più orgogliosa pensando a Michael.. IL SUO CORAGGIO!

    Gli scimmiottari.. di questo si occupano.. invece http://thegrio.com/2014/12/09/chris-rock-k...-west-thriller/
     
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  5. Who's Bad?
     
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    Un articolo davvero meraviglioso che mostra tutta la forza d'animo di Michael :love:
     
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  6. Wivvy
     
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    Brown, Garner and other tragedies under the Michael Jackson Microscope…True Story



    Posted by tcfearfullymade

    Today my ten year old son brought home a writing assignment. His instructions were to print out the lyrics of his favorite song and write about what it means to him. Sounds simple enough? My son happens to be a fan of Michael Jackson thanks to Mom and Dad’s old CDs and “The Experience” dance game for the Wii. So he tells me that he wants me to print “They Don’t Care About Us.” Knowing the lyrics myself, I felt this was a very deep song for a 4th grade assignment and was curious to know why my son selected this song for his assignment. So I asked, “Do you know what the words in this song mean?” He looks at me as if I was from Mars and says, I know some of the words but it is my favorite song to dance to on the Wii. So my husband and I go into a short lecture on how important it is to understand the words that you put your body in motion to. We pull up the lyrics to the song and my husband reads them aloud and then plays the song for my son to hear again, this time with extra attention to the lyrics. I knew in my mind where this assignment was headed as the lyrics danced around in my head.

    “What recent event does this remind you of,” my husband asked. My son responds, “Michael Brown and I can’t breathe (he had watch part of ‘Black & Blue’ on CNN which highlighted the tragic death of Eric Garner).” My heart begins to sink, as I listen to him respond to my husband’s questioning. The chorus replays in my head, “All I wanna say is that They don’t really care about us.” Tears begin to roll down as I watch the look of terror on my son’s face as my husband explains who the “they” can be , how the “they” may view him as a young black boy, and how the “they” may mistreat him or try to punish him.

    My tears flow even faster when my three year old gives me a raisin and says “this will make it better, Mommy.” My boys are so innocent. So intelligent. Why do I have to have this conversation with my boys? How is this going to impact their self esteem? Knowing that they are growing up in a society that devalues and marginalizes them. Why do I have to participate in planting seeds of inferiority? It’s not fair? I cry harder, as I think of all the families impacted by police brutality, racial profiling, unjustified killings that are so deep rooted in that fabric of our country. Damn the justice system for how it is failing our kids? Painting them to be criminals and thugs? Stripping the educational system down to nothing in attempts to destroy all hopes of the true equalizer. My tears turned to anger as the lyrics play on in my head, “You’re rapin’ me off my pride…Oh, for God’s sake.”

    My son will never look at “Michael Jackson: The Experience” the same again. He will be reminded every time he hears the song about our conversation in the kitchen. He will be reminded of his fear of the “they.” He will be reminded of the images that he continues to see play on the television screen. He will come to understand that the lyrics were written to be heard not just danced to.

    “Tell me what has become of my rights
    Am I invisible because you ignore me?
    Your proclamation promised me free liberty, now
    I’m tired of bein’ the victim of shame
    They’re throwing me in a class with a bad name
    I can’t believe this is the land from which I came
    You know I really do hate to say it
    The government don’t wanna see
    But if Roosevelt was livin’
    He wouldn’t let this be, no, no

    Some things in life they just don’t wanna see
    But if Martin Luther was livin’
    He wouldn’t let this be, no, no”

    I realize that so many families around the nation are forced to have this type of conversation with their brown and black boys. Parents are forced to feel a sense of unrest whenever their children leave the house. But this is not right and we should not be comfortable with that.

    To rebuild my son’s self esteem and my sanity we changed the tune to “Man in the Mirror.”

    I’m Starting With The Man In
    The Mirror
    I’m Asking Him To Change
    His Ways
    And No Message Could Have
    Been Any Clearer
    If You Wanna Make The World
    A Better Place
    Take A Look At Yourself, And
    Then Make A Change

    And my son decided to do his second favorite Michael Jackson song for homework…”Bad.”

    Well They Say The Sky’s
    The Limit
    And To Me That’s Really True
    But My Friend You Have
    Seen Nothing
    Just Wait ‘Til I Get Through . . .

    Because I’m Bad, I’m Bad-
    Come On


    Fonte: http://parentsunitedphila.com/2014/12/09/b...ope-true-story/
     
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  7. Wivvy
     
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    Brown, Garner e altre tragedie sotto il microscopio Michael Jackson ... Storia reale



    Oggi mio figlio di dieci anni ha portato da fare a casa un compito per iscritto . Il suo compito era di stampare il testo della sua canzone preferita e scrivere cosa significhi per lui. Suona piuttosto semplice? Mio figlio risulta essere un fan di Michael Jackson grazie ai vecchi CD di mamma e papà e al gioco di ballo "The Experience" per la Wii. Così mi ha detto di voler stampare "They Do not Care About Us." Conoscendo io il testo , ho sentito che questa era una canzone molto profonda per un compito di quarta elementare ed ero curioso di sapere perché mio figlio aveva scelto questa canzone per il suo compito. Così gli ho chiesto: "Sai cosa significano le parole di questa canzone ?" Lui mi ha guardato come se fossi venuto da Marte e ha detto , "So alcune delle parole ma è la mia canzone preferita da ballare con la Wii. Così io e mio marito abbiamo dato una breve lezione su quanto sia importante capire le parole che mettono in movimento il tuo corpo . Ci siamo fermati al testo della canzone e mio marito lo ha letto ad alta voce e poi ha messo la canzone per mio figlio per ascoltare di nuovo, questa volta dando particolare attenzione al testo . Sapevo che nella mia mente in cui il compito è stato guidato come questo testo girava per la mia testa.

    "Quale evento recente ti ricorda questo " ha chiesto mio marito . Mio figlio ha risposto : "Michael Brown e non riesco a respirare (aveva guardato parte di 'Black & Blue' sulla CNN dove avevano evidenziato la tragica della morte di Eric Garner)." Il mio cuore comincia ad affondare mentre lo ascolto rispondere alle domande di mio marito. Il coro ripete nella mia testa, “All I wanna say is that They don’t really care about us.” Le lacrime cominciano a scendere mentre guardo lo sguardo terrorizzato sul volto di mio figlio mentre mio marito spiega che quel "loro" può essere come quei "loro" possono vederlo come un giovane ragazzo di colore, e come quei "loro" possono maltrattarlo o cercare di punirlo.

    Le mie lacrime scorrevano più velocemente quando il mio bambino di tre anni mi ha dato dell'uva passa dicendo "Questo ti farà stare meglio, mamma." I miei bambini sono così innocenti. Così intelligenti. Perché devo avere questa conversazione con i miei ragazzi?Qual' è questa condizione di influenzare la loro autostima? Sapendo che stanno crescendo in una società che li emargina e svaluta. Perché devo partecipare seminando complessi di inferiorità ? Non è giusto? Piango ancora di più pensando a tutte le famiglie colpite dalla brutalità della polizia, profilazione razziale, uccisioni ingiustificate che sono così profondamente radicate in quel tessuto del nostro Paese. Accidenti il sistema di giustizia come sta venendo a mancare per i nostri figli? Li dipinge essere criminali e delinquenti? Lo smantellamento del sistema educativo fino al nulla nel tentativo di distruggere tutte le speranze di vero equilibratore. Le mie lacrime rivolte alla rabbia come il testo suona nella mia testa, “You’re rapin’ me off my pride…Oh, for God’s sake.”

    Mio figlio non guarderà più "Michael Jackson: The Experience" allo steso modo . Lui ogni volta che sentirà la canzone ricorderà la canzone nostra conversazione in cucina. Ricorderà la sua paura del "loro". Ricorderà le immagini che lui continua a vedere del gioco sullo schermo del televisore. Capirà che i testi sono stati scritti per essere ascoltati e non solo ballati.

    “Tell me what has become of my rights
    Am I invisible because you ignore me?
    Your proclamation promised me free liberty, now
    I’m tired of bein’ the victim of shame
    They’re throwing me in a class with a bad name
    I can’t believe this is the land from which I came
    You know I really do hate to say it
    The government don’t wanna see
    But if Roosevelt was livin’
    He wouldn’t let this be, no, no

    Some things in life they just don’t wanna see
    But if Martin Luther was livin’
    He wouldn’t let this be, no, no”

    Mi rendo conto che tante famiglie in tutta la nazione sono costrette ad avere questo tipo di conversazione con i loro ragazzi marroni e neri. I genitori sono costretti a sentire un senso di inquietudine quando i figli lasciano la casa. Ma questo non è giusto e non dovremmo stare bene con questo

    Per rigenerare l'autostima di mio figlio e la mia sanità mentale abbiamo cambiato la melodia di "Man in the Mirror".

    I’m Starting With The Man In
    The Mirror
    I’m Asking Him To Change
    His Ways
    And No Message Could Have
    Been Any Clearer
    If You Wanna Make The World
    A Better Place
    Take A Look At Yourself, And
    Then Make A Change

    E mio figlio ha deciso di fare come compito a casa la sua seconda canzone preferita di Michael Jackson ... "Bad".

    Well They Say The Sky’s
    The Limit
    And To Me That’s Really True
    But My Friend You Have
    Seen Nothing
    Just Wait ‘Til I Get Through . . .

    Because I’m Bad, I’m Bad-
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    Traduzione: Luigina Mazzoni
    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10...&type=1&theater

    Edited by ArcoIris - 11/12/2014, 00:23
     
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    Quando chiedono: Perchè?Perchè? Io dico..è la Natura Umana, o Accogliamo favorevolmente solo ciò che possiamo affrontare

    di Barbara Kaufmann

    ACCOGLIAMO SOLO CIO' A CUI POSSIAMO FAR FRONTE

    nR2KLJR
    Questa potrebbe essere la cosa più importante da conoscere o sapere sulla natura umana: "Accogliamo favorevolmente solo ciò che possiamo affrontare."
    George Santayana ha detto "Tutte le anime che vivono accolgono solo ciò a cui sono pronti a far fronte; tutto il resto lo ignorano, o lo definiscono mostruoso e sbagliato, o negano che sia possibile. "
    Le identifichiamo erroneamente attraverso le nostre convinzioni, tanto che pensiamo che le nostre credenze siano parte di noi. Non lo sono. Le credenze sono un indottrinamento, di solito da fonti esterne a noi stessi , e introdotte a noi da una persona in possesso di un riconoscimento o un potere su noi stessi. Rendiamo molte credenze familiari senza esaminarle con razionalità o concretezza. Quando le credenze provengono da un riconosciuto potere, soprattutto quando siamo bambini, le accettiamo esplicitamente perché provengono da qualcuno di cui ci fidiamo o che consideriamo potente.
    A titolo di esempio, chiedetevi: "Come sono arrivato alle mie convinzioni rispetto a ............? (nello spazio vuoto di questa domanda pensate alla vostra religione) cristiana, cattolica, luterana,al buddismo, all'Induismo, ebraica, musulmana, mormone, al Jainismo, Animismo, etc.
    Pensate per un momento "Come sono arrivato ad essere un credente in questa religione?" Probabilmente si tratta di una religione che avete ereditato dai genitori o altre figure di autorità e senza mai metterla in discussione. Probabilmente l'avete accettata come verità, perché gli altri dicevano che era vero. Attraverso l'indottrinamento iniziale e ripetuto dal dogma assorbito dalla famiglia, potreste essere arrivati ad accettare la vostra religione come l'unica realtà spirituale. Se non avete mai messo in discussione la realtà della vostra fede, è possibile che le vostre convinzioni siano solo frutto di un eredità familiare o da figure riconosciute autorevoli.

    GQMes5K
    Ci sono altre credenze che sono altrettanto forti e vengono assunte per essere vere, mentre andrebbero esaminate. Queste credenze possono essere state instillate in voi da insegnati, indottrinati, forzati o addirittura considerati "prescelti". Un bambino, non ha la maturità per mettere in discussione se le credenze sono vere o se gli lavorano dentro. Si tratta di una specie di cieca accettazione di ciò che genitori, figure autorevoli o di chi provvede al sostentamento e alla sopravvivenza ,e visto che rappresentano la possibilità di continuare a vivere in qualche modo, vengono accettate perchè basate sulla paura che il sostentamento possa venire meno, nel caso in cui ci fosse un rifiuto verso queste credenze. I bambini, in particolare, sono molto vulnerabili alle credenze e all'indottrinamento.
    Un altro modo per ereditare delle credenze è attraverso la cultura le dottrine tribali , le tradizioni, i costumi. Nel nostro ambito familiare può essere facile e familiare, ma altrove, può essere un argomento proibito. Alcune famiglie evitano la violenza e altre l'accettano e l'abbracciano. Alcuni genitori consentono ai propri figli di guardare la maggior parte di ciò che la tv trasmette e altri monitorano attentamente le abitudini televisive dei loro figli. Molti bambini incorporano le credenze di ciò che la televisione fa vedere loro perché questo è ciò che stanno facendo e diventa la loro realtà . Se il contenuto di ciò che guardano è perennemente violento, i bambini arrivano a credere che il mondo non è un posto sicuro e che devono proteggersi continuamente. Il che configura uno scenario simile a "loro contro di me / noi" e infonde paura nel bambino.
    Se siete cresciuti nel Sud degli Stati Uniti, è probabile che siate più predisposti verso il razzismo, perché la gente può ancora aggrapparsi alle credenze che accompagnano il razzismo , quale il senso dell' inferiorità o la predisposizione alla violenza o alle barbarie. Si può pensare che la gente di colore e gli indiani siano diversi in qualche modo dai bianchi e il vostro comportamento può riflettere queste credenze. Ci possono essere credenze che sono invisibili (la maggior parte lo sono) perché pensiamo attraverso queste credenze, anche se in noi non sono così evidenti. Forse non ci rendiamo nemmeno conto che sono insite in.
    Ci sono molti tipi di culture. Esistono culture sociali indentificabili attraverso costumi tribali. Ma in altre culture , la nudità può essere perfettamente normale e accettabile , come da altre ancora è vissuta come volgare ed è inaccettabile. In alcune culture le donne sono viste come oggetti e costrette a rispettare la loro condizione di inferiorità - l'essere senza voce, senza diritto di voto, senza alcun potere. In alcune culture le donne sono viste come leader invece e figure autorevoli. In alcune culture è fondamentale ballare, in altre no. In alcune culture è tradizione pregare apertamente e in altre, pregare è tradizionalmente una cosa privata e in altre ancora, talmente privata da poter essere fatta solo in specifici luoghi di culto.

    SdVPIor
    Qualunque sia la vostra educazione, cultura o condizione sociale, esistono regole che vengono applicate e che prevalgono. Esistono anche tipi di credenze organizzative che determinano, ad esempio, il clima del luogo di lavoro. A volte sono scritte e qualche volta no. Alcuni non osano nemmeno parlarne perchè pensano non verrebbero comprese da tutti.
    La linea di fondo è che le credenze, non sono acquisite, ma vengono caricate su strati e strati nella nostra mentalità. La nostra mente nasce completamente libera da qualunque indottrinamento- un chiaro, luminoso vaso vuoto. La mente di un bambino è pura e indisciplinata e priva di opinioni e credenze. Ogni bambino che nasce è completamente unico e libero e interessato , affascinanto verso qualunque cosa sia completamente libera da limitazioni.
    Le credenze però attecchiscono molto rapidamente e fanno dimenticare il senso di un abbraccio materno, dell'essere sospesi in aria, del godere di un esistenza chiara e spensierata . Le credenze sono come cellophane che , strato su strato, ci rendono diversi, limitati e definiti. Sono queste definizioni , quelle come "Io sono", che ci mettono nei guai:
    "Sono meno di te" ... "più di te."
    "Io sono degno" ... "Io sono indegno."
    "La vita è unica e preziosa" ... "la vita è priva di senso / le vite sono prive di significato."
    "Tutte le persone sono ugualmente meritevoli" ... "Io merito di più / loro meritano di meno."
    "La vita è un'avventura" ... "la vita è difficile"
    "Siamo tutti come uno / insieme" ... "si salvi chi può".
    "Il mio corpo femminile è santo" ... "il mio corpo femminile appartiene ad altri che lo sfruttano."
    "Siamo tutti fratelli" ... "ottenere quello che si può in qualunque modo necessario"
    "la Tribù / famiglia / società è importante" ... "Sono più importante io"
    "La gentilezza, l'empatia, la cura e la compassione sono i principi base della società" ... "la ricchezza, lo status, il potere sono i principi base della società"
    "La mia 'tribù' è uno dei molti gruppi e generi di popoli" ... "la mia tribù è superiore, maggiormente meritevole, più forte, più potente"
    "La Terra è una bella e abbondante fonte di vita" ... "l'uomo domina sulla terra e prende quello che vuole per la sua sopravvivenza o per piacere".

    Se guardiamo alle nostre convinzioni, ci rendiamo conto dicome sono strutturate, come funzionano e di come provengano da delle credenze. E sappiamo che le credenze sono una sovrapposizione sulla realtà. Questo potrebbe significare che per cambiare radicalmente una realtà dolorosa, non-nutriente e minacciosa, potremmo essere costretti a cambiare le nostre credenze fondamentali.

    Siamo stati tutti a guardare gli eventi a Ferguson, nel Missouri, e possiamo vedere che gran parte del comportamento che accompagna tale circostanza si basa su convinzioni di lunga data. La polizia crede che di essere parte di un gruppo di essere umani superiori con alcuni diritti che consentono loro di violare i diritti degli altri. Parte dei cittadini di Ferguson trovano che lo status quo è ingiusto e non funziona per loro.
    Nel nostro cuore , sappiamo che cosa è che dà la vita e che cosa è che da la morte. La nostra bussola interiore sa che si dovrebbe solo ascoltare la voce della ragione. Purtroppo siamo però portati e sovrascrivere su quella bussola, e questo ci mette nei guai.

    ACCOGLIAMO FAVOREVOLMENTE SOLO CIO' CHE POSSIAMO AFFRONTARE
    YqtV8bX
    Se qualcosa sfida le nostre convinzioni prevalenti o che stonano con la nostra realtà, non possiamo accettarlo. L'ego umano ama pensare a se stesso e tutto ciò che minaccia l'ego viene interpretato come un pericolo di vita. Alcuni di noi non possono far fronte con il fatto che le nostre opinioni in una discussione possano essere contraddette. Ad alcuni di noi non piace essere consapevole di "sbagliare". Alcuni di noi trovano conforto nella prevedibilità, perché si sentono più al sicuro che nell'incertezza.
    Così, di fronte a qualcosa che scuote quelle credenze fondamentali che abbiamo costruito nella nostra vita , noi rifiutiamo. Non possiamo far fronte con il pensiero che le nostre credenze strutturali che costituiscono il fondamento della nostra vita , siano in pericolo. Quando le nostre convinzioni vengono minacciate, lo interpretiamo come una minaccia alla nostra stessa esistenza. Vogliamo credere nelle persone, nell' umanità, ma non lo facciamo perché non abbiamo potuto far fronte al sentimento della delusione e così releghiamo tutta l'umanità allo status di "altro", in modo che non sia nemmeno necessario metterla a confronto con la nostra delusione.
    L'opposto è invece il quando sviluppiamo il nostro voler bene (l'empatia, la compassione, il nutrimento, l'abbracciare, accettando l'umanità di tutti, e anche la propria, la gentilezza, il perdono, l'uguaglianza,l' umanità) aprendoci la porta alla possibilità di vivere una nuova realtà collettiva. Nel nostro cuore lo sappiamo. Sappiamo che non stiamo vivendo in questo modo.
    Così questa parte della nostra natura umana ("l'accogliere solo ciò che possiamo accettare") racconta molto di più..

    Spiega perché Michael Joe Jackson è stato una minaccia per così tante persone. E spiega perché alcune persone hanno trovato necessario smontare il suo potere e farlo tacere attraverso la "guerriglia della decontestualizzazione" che Aberjhani definisce così eloquentemente e che convenientemente, ci fornisce la spiegazione del come un essere umano senta il desiderio di distruggere un altro essere umano.
    La guerriglia della decontestualizzazione è un modo per respingere ferocemente ciò va contro le nostre credenze indottrinate e radicate o sistemi di credenze che costitiscono (nel "ogni" e nel "collettivo") la vita e la realtà. E' un sistema con il quale attraverso un transfert o proiezione si guarda all'altro all'inizio come irritante . E più quel qualcuno o qualcosa minaccia e irrita la nostra realtà e più cresce il desiderio di vendicarsi.


    fAH6rj9
    Nel caso di Michael, i tabloid hanno fornito una piattaforma e reso questa decontestualizzazione, facile.
    Nessuno vuole ammettere che hanno fatto del male; di sicuro non vogliono che questo errore venga sottolineato. Non gradiscono di certo che qualcuno venga a minacciare la loro realtà costruita con cura. E se sono stati male nel farlo, sanno anche che il perdono, nella natura umana non è semplice ed è terribilmente difficile da trovare.
    Che peccato!
    Che cosa avete provato nel definire quest'uomo un "mostro", e solo perchè non eravate preparati a considerare le sue idee all'avanguardia? O le sfide che ha affrontato? O le emozioni e sensazioni che evoca? Cosa succederebbe se attraverso la vostra paura e debolezza umana vi rendeste conto di aver definito "mostro",qualcuno che invece era una bellissima e splendente anima ? La vergogna, potrebbe essere una punizione sufficiente? È la punizione adatta a coloro che confessano errori macroscopici? Che cosa succederebbe se il perdono fosse alla base piuttosto che una rarità? Le persone confesserebbero la loro incapacità nel mettere in discussione i propri dogmi e credenze, se sapessero che verrebbero perdonati?
    Potrebbero far fronte a tali confessioni?
    "Le persone accettano solo ciò a cui possono fare fronte. Tutto il resto lo ignorano, lo definiscono mostruoso e sbagliato, o negano che sia possibile ...

    Original text and source: Inner Michael
     
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  9. Who's Bad?
     
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    Grazie per gli articoli, sono molto illuminanti ed aprono la mente anche alle persone che si ostinano a non farlo. :love:
     
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  10. BILLA70
     
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    Molto bello, grazie! Qui ci sarebbero tante cose da dire, riguardo il modo in cui si interpreta la realtà, o sarebbe meglio dire, si decodifica, e poi di conseguenza, si vive. Ci viene proprio nascosto sistematicamente il potere insito che abbiamo di modificarla e influenzarla e, ignorandolo, ovviamente si viaggia più o meno passivamente riguardo ciò che ci viene proposto e si accoglie solo quello che si è stati programmati ad accogliere... Ognuno nel proprio ambiente, appunto. La natura umana col suo funzionamento, è una cosa più che nota in certe sfere... Mentre noi, diretti interessati, ne siamo parecchio inconsapevoli e così siamo manipolabili. E poi, succede quel che succede... :sosi: :maaah:
     
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    Altro articolo stesso autore D.B. Anderson

    Sony Hack Re-ignites Questions about Michael Jackson's Banned Song

    by D.B.Anderson



    As the Black Lives Matter movement grew in reaction to the lack of indictments in the deaths of Eric Garner and Michael Brown, Michael Jackson's 1995 song "They Don't Care About Us" was resurrected at the grass roots level in many cities including Ferguson, New York, and California.
    "They Don't Care About Us" was denounced by The New York Times even before its release, and did not reach much of its intended audience because the controversy caused by the New York Times article would go on to overshadow the song itself. Radio stations were reluctant to play it and one of the short films Jackson created for the song was banned in the U.S.

    Bernard Weinraub, husband of Sony Pictures Chief Amy Pascal, was the writer of the Times article.

    "They Don't Care About Us" was Jackson's statement against abuse of power and the political corruption that enabled it. Two key events inspired the song:

    In 1992, five white police officers who stood trial in Los Angeles for the videotaped beating of Rodney Kingwere found not guilty by a jury with no African American members. Then, as now, there were riots and protests about longstanding policies of racial profiling and systemic police brutality.
    The following year, Jackson, who had not been charged with any crime, was forced to undergo a humiliating 25 minute strip search by the same LAPD. The Santa Barbara District Attorney and police detectives arrived at Jackson's home in Los Olivos, California with a photographer who documented his private parts on film.

    Black man, blackmail

    Throw your brother in jail

    All I wanna say is that

    They don't really care about us

    Bernard Weinraub's pre-release story accused Jackson of having "bigoted lyrics" in the song. He described the entire HIStory album as "profane, obscure, angry and filled with rage." The criticism seemed disingenuous, as the lyrics were taken out of context.

    Many of Weinraub's email messages to Pascal were exposed in the Sony hack; one advised her to fire an executive which she promptly did; another stated outright that he had special access and influence with New York Times columnist Maureen Dowd.

    Pascal was previously Vice President of Columbia Pictures, where Jackson, who wanted to star in films, had a motion picture contract that was never fulfilled. Later she became head of Sony Columbia Pictures. Jackson's recording contract was with Epic, a division of Sony.

    Weinraub, who is now a playwright, was a respected New York Times reporter on the Hollywood beat until his relationship with Pascal created a conflict of interest that began to anger the subjects of his articles. Weinraub admitted to as much in his farewell column at the New York Times.
    Weinraub's cozy relationships in Hollywood included David Geffen. Geffen had worked closely with Jackson, convincing him to replace his key advisors with ones hand-picked by Geffen, according to Zack O. Greenburg's Michael Jackson, Inc.

    When the controversy over "They Don't Care About Us" arose, Jackson asked Geffen for public support, but he would not go on record. Jackson's manager, Geffen's pick Sandy Gallin, refused to speak on television. He fired Gallin and never spoke to either of the men again. Geffen refused to be interviewed for Greenburg's book.

    Jackson and Spike Lee made two separate short films for "They Don't Care About Us." "He was not having good relations [with Sony/Epic]...there was friction there," said Spike Lee in a recent interview with Iconic magazine.

    The first version, recorded in Brazil, features the Afro-Brazilian drumming group Olodum. If you're familiar with the song, this is the version you've probably seen. Already in production at the time of the controversy, it uses sound effects to obscure the objectionable words.

    But the "Prison" version is a tour de force; Jackson had even more to be angry about. Jackson and Lee chose to film in a Long Island jail, said Lee, because "a lot of people in prison shouldn't be there. A lot of people are there for a much longer time too. In American prisons, there are more brown and black people than white."

    All Jackson's frustrations seem to be on display in this raw and angry performance. Behold:


    Jackson would not win though - at least not then: the Prison version was banned from American television.

    Jackson would later go on to have a public feud with executives at Sony Music, accusing them of racism, which was eyed skeptically by many at the time.

    One particularly vicious 1995 Newsday review of this song read in part: "When Michael Jackson sings 'They Don't Care About Us' you've got to wonder who he thinks 'us' is."

    The Black Lives Matter protestors don't wonder.

    http://perceptive.kinja.com/sony-hack-re-i...ns-p-1672116301
     
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    L'hackeraggio a Sony riaccende molte domande, sui perchè la canzone di Michael venne censurata.

    di D.B.Anderson


    Premessa d'obbligo. Sapete cosa sta succedendo con la Sony Picture Entertainment?
    Cerco di riassumerlo in breve: La corea del Nord (attraverso un gruppo di hackers) ha minacciato Sony, dal divulgare un film : "The Interview".Nel film, il leader Coreano Kim Jong-un, viene assassinato.
    L'attacco degli Hackers ha portato alla luce, numerosissime mail private fra dirigenti della Sony, mail nelle quali, commenti a sfondo razziale su artisti sotto loro contratto, sono trapelate nel web.
    ( ricordate la battaglia di Michael contro la Sony si?.. ok)
    Proprio oggi Sony per altro ha ritirato il film.. le indiscrezioni, coinvolgevano persino commenti sprezzanti contro il presidente americano Obama.


    Mentre il movimento Black Lives Matter cresce in relazione alla mancanza di accuse, per la morte di Eric Garner e Michael Brown, la canzone del 1995 di Michael Jackson"They Don't Care About Us" sembra essere risorta e suonata come inno in molte città fra cui Ferguson, New York , e in tutta la California .
    "They Don't Care About Us" venne fortemente criticata dal New York Times, ancor prima della sua uscita, e non ha raggiunto gran parte del suo pubblico, perché la polemica causata dal New York Times fu continua e pressante e tale da mettere in secondo piano la canzone stessa. Le stazioni radio erano riluttanti a mandarla in onda e uno dei cortometraggi che Jackson aveva creato per la canzone venne vietato negli Stati Uniti

    Bernard Weinraub, marito di Amy Pascal capo della Sony Picture, era l'autore del articolo del Times.

    "They Don't Care About Us" è la dichiarazione di Jackson contro gli abusi di potere e la corruzione politica che li consente. Due eventi chiave hanno ispirato la canzone:

    Nel 1992, cinque poliziotti bianchi erano sotto processo a seguito del pestaggio di Rodney King videoregistrato.

    ( Rodney King Dettaglio)
    e vennero riconosciuti non colpevoli da una giuria nella quale non era presente nemmeno un afro-americano. Allora, come oggi, scoppiarono proteste in ogni dove e contro le politiche di palese profilo razziale e la brutalità sistemica della polizia.
    L'anno dopo, Jackson, che non era stato accusato di alcun crimine, era stato costretto a sottoporsi a 25 minuti di analisi corporale ed umiliante dalla polizia di Los Angeles. Il Procuratore Distrettuale di Santa Barbara, e i poliziotti, si presentarono a casa di Jackson a Los Olivos, California, con un fotografo che aveva il compito di fotografare e documentare i particolari delle sue parti intime.

    Tratto dalla canzone:
    --------
    L'uomo nero, il ricatto

    Getta tuo fratello in carcere

    Tutto quello che voglio dire è che

    Loro in realtà non si preoccupano di noi


    -------------
    Prima dell'uscita della canzone, Bernard Weinraub, scrisse un articolo accusando Jackson di aver creato una canzone allo scopo di boicottare. ( L'articolo del New York Times
    Traduzione:
    Uno degli album più attesi e fortemente promossi in questo periodo, "HIStory: Past, Present and Future, Book I," di Michael Jackson, comprende una canzone con testi che possono essere interpretati come fortemente critici contro gli ebrei.

    Anche se il signor Jackson ,negli ultimi dieci anni , si è costruito una reputazione come interprete, la cui musica si concentra costantemente sull'infanzia,la fantasia, l'amore e la fratellanza, il suo nuovo doppio album, che sarà distribuito da Sony Music da Martedì, è un insieme di rabbia oscurità e profanazione.

    Poiché la maggior parte dei testi dell'album sono stati tenuti segreti, pochi sembrano essere a conoscenza del suo contenuto al di là del singolo "Scream", già stato rilasciato insieme ad un video musicale. Tuttavia, nella canzone "They Don't Care About Us", il signor Jackson canta, "Jew me, sue me, everybody do me/ Kick me, kike me, don't you black or white me." Nella canzone dice anche: "Skinhead, deadhead, everybody gone dead/ Hit me, kick me, you can never get me."(conoscete il testo, spero) E a un certo punto, il signor Jackson canta: "Sono stanco di essere vittima della vergogna." Il ritornello della canzone è questo: "Loro non si preoccupano di noi."

    Una copia del disco è stata ottenuta alcune settimane fa da Jon Pareles, critico musicale per il New York Times, ma pare che non avremo il piacere della sua opinione sino a domenica, due giorni prima che l'album venga rilasciato pubblicamente.

    Ha descritto l'intero album HIStory come "profano, oscuro, arrabbiato , pieno di rabbia." E questa critica è così falsa, ogni frase riportata è completamente presa fuori dal suo contesto.

    Molti dei messaggi e-mail fra Weinraub e Pascal sono stati esposti dagli hackers che combattono contro Sony; in una le consiglia di licenziare un dirigente che infatti, viene buttato fuori subito dopo; in un altra dichiara apertamente di avere un influenza speciale su Maureen Dowd, del New York Times.

    Pascal , era stata in precedenza Vice Presidente della Columbia Pictures, dove Jackson, avrebbe voluto e dovuto girare dei film, aveva un contratto cinematografico , che non è però mai stato rispettato. Più tardi divenne capo della Sony Columbia Pictures. Il contratto (per la musica) di Jackson era con Epic, una divisione di Sony.

    Weinraub, che ora è un drammaturgo, era un rispettato giornalista del New York Times , che aveva battuto le strade di Hollywood sino a quando la sua relazione con Pascal , aveva ovviamente creato un conflitto di interessi che aveva cominciato ad irritare fortemente i soggetti dei suoi articoli . Weinraub ammise questo, nel suo articolo di addio scritto nel New York Times.

    I suoi amici e simpatizzanti a Hollywood includevano David Geffen . Geffen aveva lavorato a stretto contatto con Jackson, convincendolo a sostituire i suoi consiglieri chiave, con altri scelti da lui stesso , secondo il libro di Zack O. Greenburg "Michael Jackson, Inc ".

    Quando scoppiò la polemica su"They Don't Care About Us", Jackson chiese a Geffen sostegno pubblico, un sostegno tuttavia mai arrivato. Il Manager di Jackson, scelto da Geffen, Sandy Gallin, si rifiutò di rilasciare qualsiasi dichiarazione. Geffen , si è rifiutato di farsi intervistare per il libro di Greenburg.

    Jackson e Spike Lee , fecero due cortometraggi ben distinti di "They Don't Care About Us". "Non aveva buoni rapporti con [Sony / Epic] ... c'era molto attrito", ha raccontato di recente Spike Lee in un intervista a Iconic magazine.

    La prima versione, registrata in Brasile, è quella con il gruppo afro-brasiliano Olodum. Se la canzone vi è familiare, probabilmente questa è la versione che avete visto. Era in produzione quando le polemiche erano già iniziate, e quindi ci sono tutta una serie di effetti sonori atti a oscurare le parole ritenute sgradevoli.

    Ma la versione "Prison"( della prigione) è al contrario un tour de force; Jackson aveva ancora più motivo per essere arrabbiato. Jackson e Lee scelsero di girare all'interno del carcere di Long Island, racconta Lee, perché "un sacco di gente che è in carcere, non dovrebbe essere li. Un sacco di persone sono lì e non li fanno uscire. Nelle carceri americane, ci sono più neri che bianchi. "

    Tutte le frustrazioni di Jackson sono qui rappresentate in una performance davvero cruda e arrabbiata.
    ( video, post sopra)

    Jackson non avrebbe vinto-o almeno non allora- neanche se la versione Prison non fosse stata vietata dalla televisione americana.
    Jackson continuò per altro la sua battaglia contro Sony Music, accusandoli di razzismo, un accusa che molti presero con scetticismo, allora.

    Un commento particolarmente vizioso del 1995 nel Newsday: "Quando Michael Jackson canta 'They Don't Care About Us' mi sono chiesto, chi quel Loro è... di chi parla".

    I manifestanti del Black Lives Matter, non se lo chiedono.


    Questa traduzione è per il Michael Jackson's Gold World. In caso di ripubblicazione citare la fonte riportando l'url diretto a questo post, (clicca sulla data del post per ottenere l'url diretto)

    Edited by Wivvy - 17/1/2015, 12:44
     
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    Dancing with Michael Jackson by Toni Bowers



    BY NOW, videos of Dimitri Reeves dancing in various parts of Baltimore to the strains of Michael Jackson’s music have been watched millions of times. In the best-known clip, filmed by reporter Shomari Stone, Reeves delights startled spectators when, with “Beat It” blaring out from the curb, he unexpectedly starts floating down a littered street, mimicking Jackson’s jubilant, angry dance moves and bringing caution to an incendiary moment.

    Don’t want to see no blood, don’t be a macho man. They’ll kick you, they’ll beat you, they’ll tell you it’s fair, so beat it.

    On his Facebook page Reeves asked that viewers of the videos not parse out too minutely the possible significance of the lyrics he chose to dance to — “Beat It,” “Smooth Criminal,” “Will You Be There,” “Black or White,” and others. “I just wanted to dance,” he says. It was a superb instinct. When Reeves turned up the volume and reanimated magical steps from long ago, shared joy became present in the angry, grieving city, and the city responded. Individuals, knots of young men, and eventually, large crowds began jamming alongside Reeves, determination and joy written unmistakably on their faces. A strange, unexpected beauty materializes before our eyes, and we glimpse another Baltimore, very different from the media images — a city finding a way to heal from within.
    hOGzne6

    On the same day as Reeves’s first videotaped dance, I was pacing around an expensive “specialty” grocery in Philadelphia. The muzak must have been buzzing away unnoticed until suddenly there it was: the air filled with an ageless, raucous beat, and “Thriller” came on. In an instant, everyone was moving. The man slicing the meat swayed ever so slightly left and right. The face of the armed guard at the entrance (the only person of color in the store) softened; he began to nod. A woman near me paused and gazed away. Feet tapped. For a mysterious instant, something that we needed and had lost became present again.

    It was a great moment, but there was something missing, too. Though everyone responded to the music, it was with an odd furtiveness — not openly, communally, or with the infectious jubilation going on in Baltimore. No eyes met, no one laughed or sang, no one moved without restraint or melted into the beat. Another song came on. We went back to shuffling behind our carts and examining artisan cheeses. Nothing changed.

    I’ve been thinking ever since about those two scenes which, different as they were, had one thing in common: Michael Jackson. Dimitri Reeves could have chosen to play a thousand more recent and hip tracks than “Beat It,” but his choice to dance to Jackson’s tune was unerring. For perhaps more than any other entertainer, Michael Jackson deliberately constructed his music as a gift of hope and healing. Song after song offers a uniquely compassionate vision, a stubborn belief in human capacities for connection, pleasure, and justice-making. Do those ideals seem canned or quaint to you? Does the notion that music can rearrange the world seem far-fetched? I have tended to think so myself. But the shimmering moments Reeves created in Baltimore suggest otherwise.

    Reeves’s powerful dance reminds us that Jackson achieved more than irresistible, superbly marketable tracks, or even magnificent music. His work also remains politically potent. One reason for that is Jackson’s insistence on responsibility and empathy — who am I to be blind, pretending not to see their need? Another is his work’s constantly reiterated invitation: Come and dance with me. We busy shoppers declined to dance and the loss was ours; but Dimitri Reeves and his neighbors chose, more wisely, to dance with Michael Jackson: to turn it way up, take it to others, refuse self-consciousness and judgement, and rejoice.

    Will dancing with Michael Jackson magically heal the world and make it a better place for the entire human race? Will it answer the question a little girl asks a policeman in “We’ve Had Enough,” How is it that you get to choose who will live and who will die? Will it bring about justice for Freddie Gray or repair a racist “justice” system? No. But it could help; indeed, as Reeves has shown, it is already helping.

    What’s odd is the way mainstream culture in the United States, which needs all the help it can get, seems to resist Jackson’s outstretched hand. It’s noticeable: for a man who ruled the world of popular music for decades not long past, Michael Jackson has become a strangely shadowy figure. Not on the Las Vegas strip or at Sony Music, of course, where he continues to rake in millions every year and remains by far the highest-earning musician in the world, largely because of overseas sales.

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    What I’m talking about is mainstream, main-street cultures in the US, especially the cultures of privileged, white Americans like those at the Philadelphia grocery store. There, a cold-shoulder attitude toward Michael Jackson and his music has solidified, along with a reluctance to celebrate Jackson’s unabashed idealism, pioneering queer persona, and practices of inclusion and compassion. There is even a grudging quality to acknowledgments of his superb artistry. We don’t face Michael Jackson directly, with recognition. We don’t regard his achievement with the wonder it deserves. We don’t dance.

    No matter what the context, this would be a pretty unworthy way to behave toward one of the 20th-century’s most important artists. But it’s an especially unwise attitude to take now, because it allows us to deflect the challenges that Jackson, both the man and the music, posed to ways of thinking and behaving that continue to poison communities in this country. Why should this be?

    I asked a 20-something friend what he thought of Michael Jackson’s music: do kids still dance to it? My friend’s response was instructive. “Great music,” he said, “but when someone got up to what he did with little children, he’s better forgotten.” I was stunned. Is it possible? After one of the most expensive and intensive trials in American history resulted in “not guilty” on all counts, after repeated demonstrations that Michael Jackson engaged in no wrongdoing but was targeted by extortionists, and in the face of the now huge amount of consistent testimony to the honorable, damaged human being Jackson actually was, can it be that the media bottom-feeders who saw his lynching as a profit opportunity continue, to this day, to define Jackson and limit the power of his work? Apparently so. The slow-motion crucifixion of Jackson’s reputation that took place more than a decade ago still goes on.

    It goes on, moreover, in unexpected ways. I do not want to suggest that what happened to Jackson is in any sufficient way comparable to what has happened to Freddie Gray, Michael Brown, Eric Garner, and scores of other Americans of color who have died recently at the hands of officers of the law. Jackson, after all, survived his ordeal (barely), and went on (briefly). I am not saying that all the recent suffering and injustice has some direct connection to Jackson’s specific experiences. But I do want to argue that the same structures of injustice that are permitting civil authorities to murder unarmed American citizens right now also hurt Jackson, and that his case can help us to understand and resist those structures.

    The same nation of viewers who were willing to sit by and let the nightmare engulf Jackson now watches even more harrowing experiences overtake dozens of others. Some observers are using the irresponsibly selective footage from Baltimore that the national media have presented as fodder for reinforcing their prejudices. (Who would guess, watching TV, that destruction has been less common than orderly demonstrations and gestures of solidarity?) Jackson’s experiences and those of the many, many people of color who have recently run afoul of the police and died for it are not the same. But they are, in certain ways, related. They are disgraceful in similar ways, and for similar reasons. They expose similar pathologies that are eating away at us, and make us see more than we want to see about ourselves.

    There is one thing that Michael Jackson’s experience makes clear. The acts of injustice that we are witnessing now are founded on, in a way authorized by, an appalling, long-standing fact of life in the US: that when it comes to respect, civil rights, and justice, it does matter if you’re black or white. Jackson was the most visible American of color in recent years who found that he had only to be accused to be treated savagely. But the discovery was by no means unique to him. (What was unique was how directly responsible the media were for what Jackson suffered; few actual criminals have to endure the ignominy he did in front of a global audience.) In Jackson’s case as in every one of the sickening cases we have heard about in the past couple of years, an American of color was denied one of the most precious rights all Americans supposedly enjoy: the presumption of innocence. Each of the cases is different, but in that important way, each is alike, too.

    In Jackson’s case, what was perhaps most remarkable was the fact that every claim he made seemed somehow automatically impugnable, in the grossest and most intimate terms, by strangers, and in public. There were no rules and no respect. As a new husband, Jackson sat and listened while a journalist, on live international television, asked his wife to confirm that he was capable of sex. Not long before, another had asked him point blank whether he was a virgin. The anxiety that developed and intensified over the course of Jackson’s life was in fact a reasonable response to such monstrosity. No other hounded celebrity except the late Princess of Wales experienced the kind of ruthless, unrelenting invasions Jackson endured. Even Diana only faced the onslaught as an adult; Jackson had to deal with it all his life — from the nights when his venal father escorted groups of giggling girls to watch the adolescent Michael sleep to those final, outrageous, globally distributed images, snapped through the ambulance window, of a dying or already dead Jackson being pummeled and intubated. And then there was the much-reprinted image of the corpse, naked on the medical examiner’s gurney.

    These media outrages and countless others were (and are) routinely explained via reference to Jackson’s peculiar character. He brought it on himself, we are told, with that confounding public persona — rather like an unarmed, racially marked teenager who “looks threatening.” But recourse to that kind of narrowly personal explanation deflects attention from the real problems, pervasive racism and systemic injustice. To cite the peculiarities or failures of the person you are brutalizing as a way to explain (excuse? extenuate?) the brutalization is a way of blaming the victim. It allows you to ignore how your own behavior and habits of thought accommodate brutality, if only through passivity.

    To say so is not the same as saying that Michael Jackson was not remarkably vulnerable to abuse or that he didn’t make serious errors. He was, he did. Sentimental, reticent, and overly accommodating as victims of childhood abuse so often are, isolated, fragile, narcissistic, strange, and filthy rich, terrified of confrontation, spottily educated while burdened with genius, and used to his family making a meal of him, Jackson was, as Steven Spielberg famously put it, “like a fawn in a burning forest.” But none of that is the same as being a criminal, any more than running down a street or not allowing an unwarranted search of one’s home or cutting school is a reason to be shot. No wonder Jackson was overwhelmed. No wonder Americans are demonstrating in the streets. Who could do otherwise?

    Beyond the reductive focus on individual peculiarities, there is another explanation relevant to both Jackson’s suffering and the civil rights crisis that we are facing now: racism. That’s the word, and it’s time to speak it out loud. Racism is not, primarily, about the people who suffer it; it is about those who practice it. It is not about different or strange individuals; it is about the everyday people who decide who is different and strange and choose to fear rather than celebrate them.

    Once in awhile, the racism that always swirled in shadows around Jackson clearly showed its demon face — for instance when the ignorant, seeing vitiligo and its treatment, accused him of “wanting to be white.” Michael Jackson always identified as black (I just look in the mirror; I know I’m black) and credited black entertainers as his major influences (James Brown, Jackie Wilson, Diana Ross, Stevie Wonder, Otis Blackwell, and Sly Stone, among many others). He celebrated his African-American heritage to the point of giving both his sons his great-great-grandfather’s slave name, Prince. His music never abandoned, and always exalted, the glorious traditions of black American music. Nevertheless, Jackson is hated for his supposed desire to be white.

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    This irrational hatred dogs Jackson even after his death in June, 2009. Charlie Hebdo’s July cover that year showed a Jackson-accessoried skeleton with the caption “Michael Jackson, en fin blanc” — “Michael Jackson, white at last.” A squib circulating right now on the internet includes a photo of a fashion model with vitiligo and helpfully reminds us that this is the same disease Jackson “claimed” to have had. “Claimed,” despite a lifetime’s worth of photographic evidence, the unanimous testimony of family members, dermatologists, and make-up artists, the fact that the entertainer’s elder son seems also to have the rare hereditary disease, and even the autopsy’s definitive diagnosis. What white entertainer has ever won so little sympathy for a lifelong debilitating illness (one of several that Jackson suffered)? When has so little benefit-of-the-doubt been granted, so much malevolent nonsense been constructed? “He will not swiftly be forgiven for having turned so many tables,” James Baldwin wrote, presciently, as Thriller conquered the world.

    It should not surprise anyone that Michael Jackson, like virtually every other person of color in this society, suffered racism. What is remarkable is how starkly and routinely the individual explanation has been substituted for the social one in Jackson’s case. The pattern is so egregious that, once we see it, it can educate us about our current dire state of affairs and show us the importance of naming and correcting this habit of deflection, self-justification, and continued abuse. Privileged white Americans need to learn to recognize their tendency to individualize oppression. Individuals of course contribute to their own lives; but in the context of America’s racial malaise, the problem is not primarily individual people of color; the problem is the system, and the habitual attitudes of those who enjoy the full privileges of citizens.

    In the United States, we tend to understand difference as pathology. We are uncomfortable with anyone who exceeds our categories, disturbs our prejudices, or calls the bluff on reigning platitudes. Michael Jackson and his music did all that at once, on many levels. What is most important, though, and should not be forgotten, is that he did it with joy. To dwell over-long on Jackson’s suffering would be to forget his indomitable playfulness and strength of will. The amazing thing is not, finally, how weird Michael Jackson was or how difficult his life was, but how great was his capacity for delight, his generosity, his ability and determination to bring joy to others. Endlessly curious, delighted with people, and thrilled by the beauty of the world, he just had so much fun. He suffered, yes; he faced down and endured painful experiences. But that’s what makes his exuberance so remarkable, and makes the fact that he brought (and continues to bring) pleasure to other people so precious. No matter what, he danced. We need to remember and honor that, and dance along.

    Dimitri Reeves taught us many things late last month. One was that we need Michael Jackson now more than ever. The shameful treatment Jackson received at the hands of the popular culture he did so much to enrich was not an isolated phenomenon — it was only too symptomatic. Considered carefully, Jackson’s experience exposes pernicious attitudes and habits that are still very much at work, right now. It would be far better, of course, if Jackson hadn’t had to go though what he did, just as it would be better if Americans of color could walk our streets safe from agents of the law. The more powerful majority ought to be able to learn how to behave without the suffering of those already disadvantaged, and no amount of learning or growth for the already privileged can begin to redeem the kinds of wrongs we are talking about. But at the same time, it is crucial that those who enjoy privileges realize that not everyone does, and use their power to change that. At the very least, we should be demanding at this moment that everyone enjoy the presumption of innocence, something that would require revisions in the way the media and law enforcement operate.

    Thanks to Dimitri Reeves, we’ve seen one small way to start in a healing direction, a way that he drew directly from Michael Jackson: we can step out and dance in the street, spreading joy instead of fear. Come and dance with me, Jackson wrote; Join me in my dance, please join me now. Reeves took Jackson up on the invitation.

    To dance with Michael Jackson, to take his outstretched hand, is about more than honoring a difficult, extraordinary life and immense gifts — though it is high time we did that without grudging, judging, or telling lies. It is something we must do for ourselves and for each other — not in an attempt to keep ourselves safe from the present pain and danger, but to move farther into the most perplexing aspects of our own lives, and confront them with joy. It is a way of choosing the kind of future we want, and the kind of people we want to be.

    Dancing with Michael Jackson will mean letting go of hatred and fear, acknowledging beauty in what seems strange to us, and being willing to take a chance. It will demand that we deal with other people imaginatively, empathetically, in what we think of as our own space, and with respect. In these ways, the dance Jackson invites us to dance is a kind of ethical practice. It is a way of living up to our creeds and professions, and of taking responsibility for our privileges.

    Got the point? Good. Let’s dance.

    Source: http://lareviewofbooks.org/essay/dancing-w...TGWdQoo.twitter

    Edited by ArcoIris - 29/11/2015, 01:34
     
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    Ballando con Michael Jackson

    di Toni Bowers


    Oramai, i video di Dimitri Reeves che balla in vari punti della città di Baltimore sulle note delle canzoni di Michael Jackson sono stati guardati milioni di volte. In quello più conosciuto, ripreso dal giornalista Shomari Stone, Reeves delizia un pubblico stupefatto quando, con la canzone “Beat It” che risuona dal marciapiede, inaspettatamente comincia a fluttuare lungo una strada disseminata di rifiuti imitando le mosse della danza giubilante e rabbiosa di Jackson, portando cautela in un momento di fervore degli animi.

    "Don’t want to see no blood, don’t be a macho man. They’ll kick you, they’ll beat you, they’ll tell you it’s fair, so beat it".
    Sulla sua pagina Facebook, Reeves ha chiesto a chi ha guardato i suoi video di non analizzare troppo minuziosamente il possibile significato dei brani che ha scelto - “Beat It”, “Smooth Criminal”, “Will You Be There”, “Black or White” e altri. “Volevo semplicemente ballare” ha detto. È stato un formidabile istinto.
    Quando Reeves ha alzato il volume e ha fatto rivivere quei magici passi da un lontano passato, si è manifestata una gioia condivisa nell'arrabbiata cittadina in lutto e la città ha risposto. Individui, grovigli di giovani ragazzi, e alla fine vaste folle hanno cominciato a improvvisare la loro danza insieme a Reeves, con gioia e determinazione scritte chiaramente sui loro volti. Una strana, inattesa bellezza si materializza davanti ai nostri occhi e noi intravediamo un’altra Baltimore, molto diversa dalle immagini diffuse dai media – una città che sta trovando un modo per guarire dall'interno.

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    Lo stesso giorno della prima videoregistrazione della danza di Reeves, io stavo camminando su e giù per un costoso negozio di specialità gastronomiche di Philadelphia. La musica di sottofondo deve aver vibrato senza essere notata finché improvvisamente l’atmosfera non è stata riempita dall'impetuoso ritmo senza tempo di “Thriller”. In un attimo si stavano muovendo tutti. L’uomo che tagliava la carne stava davvero oscillando leggermente a destra e a sinistra. La faccia della guardia all'ingresso (l’unico nero nel negozio) si è addolcita e ha cominciato a muovere la testa. Una donna vicino a me si è fermata e fissando lo sguardo lontano ha iniziato a battere i piedi a tempo. Per un misterioso istante, qualcosa di cui sentivamo il bisogno e avevamo perduto è diventato di nuovo presente.

    È stato un gran bel momento, ma mancava anche qualcosa. Sebbene tutti avessero risposto alla musica, è successo con una strana furtività — non in modo aperto, condiviso o con il giubilo contagioso che si stava verificando a Baltimore. Nessun incrocio di sguardi, nessuno che ridesse o cantasse, nessuno che si muovesse senza trattenersi o si fondesse con il ritmo. Poi è arrivata un’altra canzone e siamo tornati a trascinarci dietro ai nostri carrelli della spesa e a esaminare formaggi artigianali. Non era cambiato niente.

    Da allora ho riflettuto su quelle 2 scene che, seppur diverse, avevano una cosa in comune: Michael Jackson.
    Dimitri Reeves avrebbe potuto scegliere migliaia di altri brani più recenti e attualmente in voga di “Beat It”, ma la sua scelta di ballare sulle canzoni di Jackson è stata infallibile. Perché forse più di ogni altro intrattenitore, Michael Jackson ha deliberatamente costruito la sua musica come un dono di speranza e guarigione. Canzone dopo canzone offre in maniera unica una visione di compassione, una testarda fiducia nella capacità umana di unirsi, gioire e fare giustizia. Simili ideali vi sembrano artificiosi o d’altri tempi? L’idea che la musica possa riorganizzare il mondo vi sembra inverosimile? Anch’io propendo a pensarla così. Ma gli scintillanti momenti che Reeves ha creato a Baltimore suggeriscono il contrario.
    Il potere espresso dalla danza di Reeves ci ricorda che i risultati raggiunti da Jackson sono molto più di irresistibili canzoni dal superbo successo di vendita o anche di una musica magnifica. Il suo lavoro resta anche "politicamente" potente.
    Una delle ragioni di questo è l’insistenza di Jackson sulla responsabilità e sull’empatia – "who am I to be blind, pretending not to see their need?" (chi sono io per essere cieco, facendo finta di non vedere i loro bisogni?)
    Un’altra è l’invito costantemente ripetuto del suo lavoro: "Come and dance with me". (Venite a ballare con me).
    Noi acquirenti indaffarati ci siamo rifiutati di ballare e la perdita è stata nostra: ma Dimitri Reeves e il suo vicinato hanno scelto, più saggiamente, di ballare con Michael Jackson: di mettere la sua musica a palla, portarla agli altri, rifiutare l’imbarazzo e il giudizio altrui e gioire.

    Ballare con Michael Jackson magicamente "heal the world" - guarirà il mondo - e "make it a better place for the entire human race" - lo renderà un posto migliore per l’intera umanità?
    Risponderà alla domanda che una bambina chiede a un poliziotto in “We’ve Had Enough: How is it that you get to choose who will live and who will die?" (Com’è che siete voi a decidere chi vivrà e chi morirà?)
    Porterà giustizia per Freddie Gray o rimedio a un sistema di “giustizia” razzista?
    No. Ma potrebbe aiutare; in realtà, come ha dimostrato Reeves, sta già aiutando.

    Ciò che è singolare è il modo in cui la cultura dominante degli Stati Uniti, che necessita di tutto l’aiuto possibile, sembra opporre resistenza alla mano tesa di Jackson. È chiaramente percettibile: per essere un uomo che ha dominato il mondo della musica pop nei recenti decenni, Michael Jackson è diventato una figura stranamente in ombra. Non a Las Vegas o alla Sony Music, ovviamente, dove lui continua a rastrellare milioni di dollari ogni anno e resta di gran lunga il musicista che fa guadagnare di più al mondo, in gran parte grazie alle vendite oltreoceano.
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    Quello di cui sto parlando è la cultura dominante, la via maestra degli Stati Uniti, specialmente la cultura dei bianchi americani privilegiati, come quelli al negozio di specialità gastronomiche di Philadelphia. Lì, si è consolidato un atteggiamento snobbistico verso Michael Jackson e la sua musica, insieme a una riluttanza nel celebrare l’imperterrito idealismo di Jackson, l’eccentrica persona pionieristica e le pratiche di integrazione e compassione. C’è persino una certa riluttanza ai riconoscimenti della sua magnitudine artistica. Noi non ci rivolgiamo a Michael Jackson riconoscendo in modo diretto i suoi meriti. Non abbiamo riguardo dei suoi risultati con la meraviglia che meritano. Noi non balliamo.

    A prescindere dal contesto, questo sarebbe un modo piuttosto indegno di comportarsi verso uno degli artisti più importanti del 20 secolo. Ma è un’attitudine ancora meno saggia adesso, perché ci lascia deviare dalle sfide che Jackson, sia lui come uomo che la sua musica, ha proposto per modi di pensare e di comportarsi che continuano ad avvelenare questo paese. Perché deve essere così?

    Ho chiesto a un mio amico di circa 20 anni cosa pensasse della musica di Michael Jackson: i ragazzi la ballano ancora? La risposta del mio amico è stata istruttiva. “Grande musica” ha detto “ma se arriviamo a quello che ha fatto con dei piccoli bambini, è meglio scordarselo”. Ero scioccata. Ma è possibile? Dopo uno dei processi più costosi e impegnativi della storia americana risultato in “non colpevole” per tutti i capi d’imputazione, dopo ripetute prove che Michael Jackson non ha mai commesso alcun misfatto, ma è stato il bersaglio di estorsori e di fronte alla quantità ormai immensa di testimonianze concordanti su che onorabile, e ingiustamente leso, essere umano Jackson sia stato in realtà, è possibile che siano ancora oggi le sanguisughe dei media che hanno visto il suo linciaggio come una fonte di profitto a definire Jackson e a limitare il potere del suo lavoro? A quanto pare sì.
    La progressiva crocifissione della reputazione di Jackson avvenuta più di 10 anni fa continua ancora.

    Oltretutto, continua ancora con modalità impreviste. Non voglio suggerire che quello che è successo a Jackson sia in alcun modo sufficientemente comparabile a quello che è successo a Freddie Gray, Michael Brown, Eric Garner e molti altri neri americani che recentemente sono morti per mano di funzionari della legge. Jackson, dopotutto, è sopravvissuto al suo dramma (a stento) ed è andato avanti (per poco). Non sto dicendo che tutte le recenti sofferenze e ingiustizie abbiano una diretta connessione all'esperienza specifica di Jackson. Ma quello che voglio veramente sostenere è che sono state le stesse "strutture di ingiustizia" che adesso stanno permettendo alle autorità civili di assassinare cittadini americani disarmati a ferire anche Jackson e che il suo caso può aiutarci a capire e contrastare quelle strutture.

    La stessa nazione di spettatori che erano pronti ad assistere inerti e a lasciare che un incubo inghiottisse Jackson ora guardano esperienze anche più strazianti sormontare dozzine di altri.
    Alcuni osservatori stanno usando i filmati di Baltimore irresponsabilmente scelti di proposito che i media nazionali hanno mostrato come esca per rafforzare i loro pregiudizi. (Chi immaginerebbe, a guardare le immagini trasmesse in TV, che le azioni vandaliche sono state molto meno delle dimostrazioni pacifiche e dei gesti di solidarietà?)
    L’esperienza di Jackson e di quei tanti, tantissimi neri che di recente sono entrati in conflitto con la polizia e sono morti per questo non sono la stessa cosa, ma sono, per certi aspetti, correlate. Sono deplorevoli in modi simili e per simili ragioni, denunciano patologie simili che ci stanno consumando e ci fanno vedere di noi stessi più di quanto vorremmo.

    C’è una cosa che l’esperienza di Michael Jackson ha reso ben chiara. Gli atti di ingiustizia che stiamo testimoniando adesso sono basati, e in un certo qual modo autorizzati da una terribile verità di lunga data negli Stati Uniti: che quando si tratta di rispetto, diritti civili e giustizia, conta se sei nero o sei bianco.
    Jackson è stato il nero con più visibilità negli anni recenti a scoprire che è bastato essere accusato per essere trattato selvaggiamente. Ma tale scoperta non è stata affatto di sua esclusiva. (Ciò che lo è stato è quanto i media siano stati direttamente responsabili per ciò che Jackson ha patito: pochi veri criminali passano per l’infamia che lui ha dovuto sopportare innanzi a una platea mondiale).
    Nel caso di Jackson, come in ogni disgustoso caso che abbiamo sentito in questi ultimi due anni, è stato negato a un nero uno dei diritti più preziosi di cui si presume goda ogni americano: la presunzione di innocenza. Ciascun caso è diverso, ma da questa importante prospettiva, ciascun caso è anche simile all’altro.

    Nel caso di Jackson, quello che forse più ne connota l’eccezionalità è il fatto che ogni affermazione che facesse sembrava in qualche modo automaticamente messa in dubbio, nei termini più clamorosi e intimi, da sconosciuti e pubblicamente. Non c’era nessuna regola e nessun rispetto. Da marito, Jackson ha dovuto starsene seduto e ascoltare una giornalista che in una diretta televisiva internazionale chiese a sua moglie di confermare se lui era in grado di fare sesso. Non molto prima, un’altra gli aveva chiesto a bruciapelo se era vergine. L’ansia che si è sviluppata e intensificata nel corso della vita di Jackson è stata di fatto una ragionevole risposta a una siffatta mostruosità. Nessun’altra celebrità, ad eccezione della Principessa del Galles, ha sperimentato quel tipo di spietate e insistenti invasioni che Jackson ha dovuto sopportare.
    E persino Diana ha dovuto affrontare quei violenti attacchi da adulta, mentre Jackson ha dovuto farci i conti tutta la vita, dalle notti in cui il suo padre venale accompagnava gruppi di ridacchianti ragazzine a guardare un Michael adolescente dormire a quelle ultime, oltraggiose immagini distribuite in tutto il mondo, scattate attraverso il finestrino dell’ambulanza, di un Jackson morente o già morto che veniva colpito sul petto e intubato. E poi c’è stata l’immagine del corpo nudo sul tavolo del medico legale, ripubblicata milioni di volte.

    Questi e un numero infinito di altri oltraggi da parte dei media erano (e sono) spiegati regolarmente facendo riferimento al peculiare carattere di Jackson. Se l’è cercata lui, ci viene detto, con quel personaggio pubblico contraddittorio - una sorta di inerme adolescente marcato in modo razziale che “appare minaccioso”. Ma il ricorso a quel tipo di spiegazione restrittivamente personale distoglie l’attenzione dai veri problemi, dal razzismo pervasivo e dall'ingiustizia sistemica. Citare le peculiarità o i fallimenti della persona che stai brutalizzando come un modo per spiegare (giustificare? mitigare?) la brutalizzazione è un modo per incolpare la vittima. Ti permette di ignorare il tuo proprio comportamento e una consuetudine di pensiero che lascia spazio alla crudeltà, magari attraverso la passività.

    Dire questo non equivale a dire che Michael Jackson non fosse straordinariamente vulnerabile all'abuso o che non abbia fatto dei gravi errori. Lo era, li ha fatti. Emotivo, reticente e troppo accomodante, come spesso sono le vittime di abusi nell'infanzia, isolato, fragile, narcisista, strano e schifosamente ricco, terrorizzato dal confronto, educato alla formalità mentre gravato dal peso del suo genio e abituato al fatto che la sua famiglia facesse pasto di lui. Jackson era, citando la famosa descrizione che ne ha dato Steven Spielberg, “come un cerbiatto in una foresta in fiamme”. Ma nulla di tutto questo equivale a essere un criminale, non più di quanto un correre lungo la strada, un opporsi a un’ingiustificata perquisizione della propria casa o un saltare la scuola non siano una ragione per essere sparati. Nessuna sorpresa che Jackson sia stato sopraffatto. Nessuna sorpresa che gli americani stiano manifestando per le strade. Chi non lo farebbe?

    Al di là della riduttiva focalizzazione sulle peculiarità individuali, c’è un’altra spiegazione rilevante sia per la sofferenza di Jackson che per la crisi dei diritti civili che stiamo affrontando adesso: il razzismo. Questa è la parola ed è ora di dirla forte e chiaro.
    Il razzismo non riguarda, primariamente, le persone che lo subiscono, ma coloro che lo praticano. Non riguarda individui strani o diversi: riguarda le persone comuni che decidono chi è strano o diverso e scelgono di averne paura piuttosto che celebrarle.

    Di tanto in tanto, il razzismo che ha sempre vorticato nell’ombra attorno a Jackson ha palesato la sua faccia diabolica – per esempio quando l’ignorante visione della vitiligine e del suo trattamento lo ha accusato di “voler essere bianco”. Michael Jackson si è sempre identificato come nero (I just look in the mirror; I know I’m black - Mi basta guardarmi allo specchio: so di essere nero) e ha riconosciuto intrattenitori neri come sue maggiori influenze (James Brown, Jackie Wilson, Diana Ross, Stevie Wonder, Otis Blackwell, e Sly Stone tra i tanti altri). Ha celebrato la sua eredità afroamericana al punto di dare ad entrambi i suoi figli maschi il nome da schiavo del suo trisnonno, Prince. (L'autrice, nei commenti dell'articolo, ha scritto che questo errore - sappiamo che solo Blanket ha "Prince" nel nome ufficiale - è da attribuire a chi glielo ha editato, ndt). La sua musica non ha mai abbandonato, anzi ha sempre esaltato le gloriose tradizioni della musica americana nera. Ciò nonostante, Jackson è odiato per il suo presunto desiderio di essere bianco.
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    Questo odio irragionevole perseguita Jackson anche dopo la sua morte nel 2009. A luglio di quell’anno il giornale francese Charlie Hebdo mise in copertina uno scheletro con le sembianze di Jackson con la scritta “Michael Jackson, en fin blanc” — “Michael Jackson, finalmente bianco”.
    In questo momento sta circolando su internet una piccola pubblicità che include una fotografia di una modella con la vitiligine, con una didascalia che cordialmente ci ricorda che questa è la stessa malattia che Jackson “sosteneva” di avere. “Sosteneva,” nonostante le fotografie di una vita a provarla, nonostante le testimonianze unanimi di familiari, medici dermatologi e truccatori, nonostante il fatto che suo figlio maggiore sembra abbia la stessa malattia ereditaria, e persino nonostante la definitiva diagnosi dell’esame autoptico. Quale intrattenitore bianco ha mai ricevuto così poca comprensione per una malattia che è debilitante per tutta la vita? (una delle tante di cui Jackson ha sofferto)? Quando è stato concesso un così piccolo beneficio del dubbio, quando è stato costruito un nonsenso così ostile? “Non sarà facilmente perdonato per essersi preso così tante rivincite” scrisse James Baldwin con lungimiranza quando Thriller conquistò il mondo.

    Non dovrebbe sorprendere nessuno che Michael Jackson, praticamente al pari di ogni altra persona di colore di questa società, sia stato vittima di razzismo. Ciò che è rimarchevole è quanto abitualmente e nettamente la spiegazione individualistica abbia sostituito quella sociale nel caso di Jackson. Un modello talmente oltraggioso che, una volta che lo identifichiamo, può istruirci sulla nostra catastrofica situazione attuale e mostrarci l’importanza di dare il giusto nome e di correggere questa consuetudine alla diversione, all’autogiustificazione e all’abuso perpetrato.
    I bianchi americani privilegiati devono imparare a riconoscere la loro tendenza a individualizzare l’oppressione. Ovviamente gli individui contribuiscono alla loro propria vita, ma nel contesto del malessere razziale degli Stati Uniti, il problema non è primariamente il singolo individuo di colore, il problema è il sistema e l’attitudine consolidata di coloro che godono appieno dei privilegi.

    Negli Stati Uniti, tendiamo a considerare la differenza come una patologia. Proviamo disagio innanzi a chiunque trascenda le nostre categorie, turbi i nostri pregiudizi o esponga il bluff degli stereotipi dominanti.
    Michael Jackson e la sua musica hanno fatto tutto questo contemporaneamente e sotto molteplici aspetti. Ma la cosa più importante, che non dovrebbe essere dimenticata, è che lo ha fatto con gioia. Rimuginare troppo a lungo sulla sofferenza di Jackson vorrebbe dire dimenticare la sua irriducibile giocosità e forza di volontà. La cosa fantastica, alla fine, non è quanto Michael Jackson fosse strano o quanto difficile fosse la sua vita, ma quanto grande sia stata la sua capacità di gioire, la sua generosità, la sua abilità e determinazione nel portare gioia agli altri. Di una curiosità infinita, deliziato dalle persone ed emozionato dalla bellezza del mondo, "he just had so much fun"- si è semplicemente divertito così tanto.
    Ha sofferto, sì; si è prostrato e ha subito esperienze dolorose. Ma è questo ciò che rende la sua esuberanza così degna di nota e così prezioso il fatto che lui ha portato e continua a portare gioia alle altre persone. Indipendentemente da tutto, lui ha ballato. Dobbiamo ricordarcelo e rendere onore a questo e ballare con lui.

    Dimitri Reeves ci ha insegnato parecchie cose il mese scorso. Una è stata che abbiamo bisogno di Michael Jackson ora più che mai. Il vergognoso trattamento che Jackson ha ricevuto per mano della cultura popolare alla quale ha contribuito così tanto non è stato un fenomeno isolato, è stato solo troppo sintomatico. Considerandole con attenzione, le esperienze di Jackson denunciano attitudini e abitudini dannose che sono ancora decisamente in atto ai giorni nostri.
    Naturalmente, sarebbe stato molto meglio se Jackson non avesse dovuto passare attraverso tutto questo, esattamente come sarebbe meglio se i neri americani potessero camminare lungo le nostre strade sentendosi al sicuro dagli agenti di polizia.
    La maggioranza privilegiata dovrebbe riuscire a imparare come comportarsi senza che quelli che sono già svantaggiati debbano soffrire e nessun apprendimento o progresso per coloro che già sono privilegiati può cominciare a riscattare il tipo di errori di cui stiamo parlando. Ma nello stesso tempo, è cruciale che i privilegiati si rendano conto che non tutti lo fanno e usino il loro potere per cambiare questa situazione. Come minimo, adesso dovremmo cominciare a pretendere che tutti godano della presunzione di innocenza, qualcosa che richiederebbe ai media e alle forze dell’ordine di rivedere il modo in cui operano.

    Grazie a Dimitri Reeves, abbiamo visto un piccolo percorso da avviare in direzione di una guarigione, un percorso che lui ha tratto direttamente da Michael Jackson: possiamo uscire e ballare per le strade per diffondere gioia anziché paura. Venite a ballare con me, "come and dance with me" ha scritto Jackson: Unitevi alla mia danza, per favore unitevi a me ora - "Join in my dance, please join me now". Reeves ha accettato l’invito di Jackson.

    Ballare con Michael Jackson, accogliere la sua mano tesa è più che onorare una vita difficile e straordinaria e una quantità immensa di doni – sebbene sia proprio ora che cominciamo a farlo senza giudicare, senza rancore e senza dire bugie.
    È qualcosa che dobbiamo fare per noi stessi e gli uni per gli altri – non in un tentativo di salvaguardarci dal dolore e dai pericoli attuali, ma per dirigerci più lontano negli aspetti più sconcertanti delle nostre vite e affrontarli con gioia. È un modo per scegliere il tipo di futuro che vogliamo e il tipo di persone che vogliamo essere.
    Ballare con Michael Jackson vorrà dire lasciare andare l’odio e la paura, riconoscere la bellezza in ciò che ci sembra strano ed essere disposti a cogliere un’opportunità. Richiederà che il nostro rapporto con gli altri sia empatico e creativo in quello che noi siamo abituati a pensare come nostro proprio spazio e richiederà rispetto. In questo modo, la danza a cui Jackson ci invita è una sorta di allenamento etico. È un modo per essere all'altezza delle nostre credenze e delle nostre professioni e di assumerci la responsabilità per i privilegi di cui godiamo.


    Got the point? Good. Let’s dance. Capito il punto? Bene. Balliamo.

    Pagina Sociale: Un Michael da conoscere & tutte le verità
    TRADUZIONE: LAURA MESSINA

    Edited by ArcoIris - 29/11/2015, 01:30
     
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  15. Who's Bad?
     
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    Questo articolo è veramente meraviglioso...fonde il razzismo subito da Michael con quello attuale
     
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15 replies since 10/12/2014, 07:43   1114 views
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